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神不是人子，耶穌是人子，證明耶穌不是神。神的名字是耶和華。
民數記 23
19  上帝非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？

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如果耶穌是神，就不會說“不去爭與神同等”，因為如果耶穌是神，祂本來就是跟神同等，不用去爭，要爭的話，證明耶穌本身就不是神。
另外人是照神的形象而造，如新教徒胡說有神的形象便是神，那人也是神了，哈。
第3節說謙卑，這段經文是教人謙卑，耶穌雖然是神最愛的兒子，但耶穌沒有自大，要自己成為神，祂心中只有天父耶和華神。
第9節是耶和華神賜“耶穌”這個名字給祂，耶和華才是自有永有的神，耶穌是後來的，證明耶穌不是神
第10節我們要敬拜耶穌，是因為神的命令，而不是因為耶穌是神。

腓立比書 2 (Philippians 2)
1  所以，在　基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，　靈有甚麼相交，心中有甚麼慈悲憐憫，
2  你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。
3  凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。
4  各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。
5  你們當以　基督耶穌的心為心：
6  他本有　上帝的形像，不以自己與　上帝同等為強奪的。
7  反倒虛己，取了僕人的形像，成為人的樣式；
8  既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
9  所以，　上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，
10  叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，
11  無不口認「耶穌　基督為　主」，使榮耀歸與　父　上帝。

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第8節 的上帝是耶和華，讚美耶和華神
第9節 上帝都是耶和華，耶和華神，就是耶穌的耶和華神
解經要看前文後理，證明耶穌不是神。
希伯來書 1
7  論到天使，又說：「　上帝造他的天使為靈，以火焰為僕役。」
8  他對　子卻說：「你的寶座，　上帝啊，是永永遠遠的；你的囯權是公義的。
9  你喜愛公義，恨惡罪惡；所以　上帝，就是你的　上帝，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」

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頭三節清楚說明神和耶穌是兩個個體。第17節，耶穌的神，是父，即是耶和華神，證明耶穌不是神。第20節，耶穌的能力來自神，神令耶穌復活，耶穌坐在神的右邊。耶穌從來沒有自稱是神，神是獨一的耶和華，沒有三位一體。
以弗所書 1 (Ephesians 1)
1  奉　上帝旨意，作耶穌　基督使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，並在　基督耶穌裏有忠心的人。
2  願恩典、平安從　上帝我們的　父和　主耶穌　基督歸與你們！
3  願頌讚歸與我們　主耶穌　基督的　父　上帝！他在　基督裏曾賜給我們天上一切屬靈的福氣：
17  求我們　主耶穌　基督的　上帝，榮耀的　父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，
20  就是照他在　基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，

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耶穌的父是耶和華神，創世之前，神已知道基督，末世才為世人顯現。是神令耶穌復活。
彼前1
3  願頌讚歸與我們　主耶穌　基督的　父　上帝！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌　基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，
20  基督在創世以前是預先被　上帝知道的，卻在這末世才為你們顯現。
21  你們也因著他，信那叫他從死裏復活、又給他榮耀的　上帝，叫你們的信心和盼望都在於　上帝。

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耶穌是被神揀選的，因此耶穌不是神。沒有好行為的就是作惡，好行為便是守十誡。
彼前2
4  主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被　上帝所揀選、所寶貴的。
12  你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給　上帝。

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啟示錄 19
這不是說耶穌，除了他自己，沒有人知道他的名字，我們稱呼他為神的道。因此道不是耶穌，也不是耶和華神。

11  我看見天開了，又見有一匹白馬，騎在馬上的稱為「誠信真實」，他審判，爭戰，都按著公義。
12  他的眼睛如火燄，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。
13  他穿著蘸了血的衣服；他的名稱為　上帝之　道。

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三一神教徒不再胡說保羅不守律法或叫人不守律法。
使徒行傳 22
亞拿尼亞跟耶穌一樣，只相信耶和華是獨一神，全守律法。
第14節，是耶和華神派義者（耶穌）來，證明耶穌不是神。
第16節，奉主的受浸，不是一定要奉聖父子靈之名受浸，因只要見證。
保羅稱呼耶穌是主，因保羅知道耶穌不是神。

12  那裏有一個人，名叫亞拿尼亞，按著律法是虔誠人，為一切住在那裏的猶太人所稱讚。
13  他來見我，站在旁邊，對我說：『兄弟掃羅，你可以看見。』我當時往上一看，就看見了他。
14  他又說：『我們祖宗的　上帝揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那　義者，聽他口中所出的聲音。
15  因為你要將所看見的，所聽見的，對著眾人為他作見證。
16  現在你為甚麼耽延呢？起來，求告　主的名受浸，洗去你的罪。』」
19  我就說：『　主啊，他們知道我從前把信你的人收在監裏，又在各會堂裏鞭打他們。

保羅是全守律法的，反而大祭司不按律法行事。保羅沒有違反律法。
使徒行傳 23 (Acts 23)
1  保羅定睛看著公會的人，說：「諸位弟兄，我在　上帝面前行事為人都是憑著良心，直到今日。」
2  大祭司亞拿尼亞就吩咐旁邊站著的人打他的嘴。
3  保羅對他說：「你這粉飾的牆，　上帝要打你！你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我嗎？」
29  便查知他被告是因他們律法的辯論，並沒有甚麼該死該綁的罪名。

使徒行傳 24
保羅只信耶和華是獨一神，全守律法。

14  但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道敬拜我祖宗的　上帝，又信合乎律法的，和先知書上一切所記載的。
15  並且靠著　上帝，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。
16  我因此自己勉勵，對　上帝對人，常存無虧的良心。

使徒行傳 25
保羅沒有違反律法，保羅叫人信耶和華神。是耶穌被害，死裏復活，而不是神。

7  保羅來了，那些從耶路撒冷下來的猶太人周圍站著，將許多重大的事控告他，都是不能證實的。
8  保羅分訴說：「無論猶太人的律法，或是聖殿，或是凱撒，我都沒有干犯。」
20  先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向　上帝，行出與懊悔相稱的行為。
23  就是　基督必須受害，並且因從死裏首先復活，要光照百姓和外邦人。」

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耶穌在啟示錄說祂是首先和末後，代表祂是用人，不是說耶穌是神。
馬可9
34  門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。
35  耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」

啟示錄 2
8  你要寫信給士每拿教會的天使，說：「那首先的、末後的、死過又活著的，說：

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耶稣从未自称为神，新约只提到了一个人会这样做，那就是敌基督，“不法的人”。帖撒罗尼迦后书2章4节说，“这不法的人，沉沦之子”（3节、8节）会“自称是神”。圣经在此教导说，谁要是自称是神，那么我们就可以认出他来了（5节），因为自称为神就是这沉沦之子的主要标记。难道我们想说基督也自称是神，而这个“沉沦之子”是在效法基督吗？

如果基督从未自称是神，那么“这不法的人”的谎言很容易就会被戳穿。可是如果大多数人已经接受了三位一体论的主张，说耶稣自称是神（即便耶稣没有这样说，我们也坚称他就是神），那么不要奇怪，很多人会以为这个在末世自称是神的人，可能就是再来的基督，结果上了敌基督的当。别忘了敌基督显然不会称自己是“不法的人”、“沉沦之子”，他会称自己是真基督，是世界的救主，是给世界带来“平安稳妥”（帖前5:3）的人。

帖撒罗尼迦后书2章4节说：“他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神。”请注意，敌基督会抵挡其他所有神，好高抬自己，让人惟独敬拜他。这又是基督从未做过的，他非但没有这样做，甚至在受试探时还表态说（太4:10）：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他’（申6:13）”。基督与敌基督真是天壤之别！

留意，“他坐在神的殿里”（4节），自称是神。既然他是神，理所当然就会坐在神的殿里了。由此可见，如果基督自称是神，敌基督也步其后尘，那么敌基督最主要的标记便消失了。这样的话，等到敌基督来了，特别是伴随着惊人的“神迹奇事”（9节），我们如何辨认得出来呢？……

【摘录自《独一的真神——圣经一神论查考》，简体字版第68-69页，繁体字版第69-70页】