上天國是因個人, 不是因教會

flatearth

上天國是因個人, 不是因教會
耶利米書31
第卅一章廿九至三十節

「當那些日子，人不再說，父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。但各人必因自己的罪死亡。凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。」

這裏強調個人的責任，見以西結書十八章二節。這句俗語的引用，因為以色列中有一種普遍的現象，人們認為先祖的罪使他們受害，神似乎很不公平。同時他們也認為自己沒有責任，因為責任是集體的，不是個人的，可以推諉（參出二十5；申五9；民十四18）。但是耶利米與以西結都予以否認，強調每個人應各自負道德與宗教的責任。

兒子的牙酸倒，照七十士譯詞，是因牙肉出血而感痛楚。拉丁文譯詞，指因牙肉發麻。但以西結書十八章二節用詞是發鈍，好似鐵器發鈍一般（傳十10）。在亞蘭文譯詞：「父母犯罪，兒女必受罰。」在意義上更加明確。156此處無意否認父母的影響，家庭的分子不端的行為必影響其他的家人。但是個人責任的原則，比集體責任更為基本。申命記廿四章十六節：不可因子殺父，也不可因父殺子，凡被殺的都為本身的罪。

這裏也必使人承認耶和華的權能。神與亞伯拉罕與摩西立約，以他們為宗族與民族的代表，使整體蒙福。但是在這聖約的範圍之內，個人對耶和華的信心，仍是他個別的責任。有時個人的抉擇會遭受國人或眾人的反對：亞伯拉罕（創十五6），摩西，約書亞（書廿四15），以利亞（王上十九10），以及先知們（王上十九18）。可見論個人的責任，並非從耶利米與以西結起始。在以色列中，也應有人已經認識與了解。157但這兩位先知特別清楚論述，因為以色列人實在必須認清個人責任及集體責任。在新約，耶和華的律法寫在個人的心版上。