安息日的重要

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https://youtu.be/wttEXuKCOMI

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基督徒一定要守十誡星期六安息日，而不是星期日主日。
http://www.godsword7.net/B02ALetter.htm
https://israelmega.com/definition-on-week/
https://israelmega.com/sabbath-and-sunday/

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歌羅西書 【西二16】「所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。」     ﹝文意註解﹞「在飲食上，」指食物的條例，甚麼可以吃喝，甚麼不可以吃喝。          「節期，」指一年為期的節慶條例。          「月朔，」陰曆每月初一日。          「安息日，」指一週為期的守日條例。          「都不可讓人論斷你們，」原文含有不可讓人『勉強』你們的意思，故此處的『人』，當指異端主義者。     ﹝話中之光﹞(一)信徒不可因怕人的論斷，而轉從人的意思，不敢為真理站住。          (二)不只是別人認為『不可作』的事，甚至是別人認為『應當作』的事，也不能讓它們輕易地左右我們的立場。          (三)我們的對錯、好壞、稱義與不稱義，不在乎人的看法，乃在乎神的認定。
很多人錯解這句經文，叫人不要守安息日

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Cepher
There remains therefore a SHABBATH for the people of YAH.
Kjv
9  這樣看來，必有安息，為　上帝的子民存留。
和合本經文被修改
【來四9】「這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。」

    〔原文字義〕「安息日的安息」歇工，停工，安息，息勞(原文Sabbatismos在新約聖經中僅見於此處，與其他經節的安息日Sabbaton有別)。

    〔文意註解〕「這樣看來，」這是承上啟下的話，表示舊約時代的以色列人並沒有真正享受到神所應許的安息，而神所應許的必能作成(羅四21)，因為神的應許不論有多少，都是實在的(林後一20)，故此神所應許的安息仍然為我們存留(參1節)。

          「必另有一安息日的安息為神的子民存留，」『另有一安息日的安息』意指與舊約的安息日不同的安息。神設立舊約安息日的目的，是要祂的子民藉著每週一日暫免於勞苦作工，而與神同享神創造之工所給人帶來的身心上的安息。但這種安息，還不是真正的安息，只不過豫表神新造之工(參弗二10；林後五17)所給人帶來心靈上的安息。那種安息，才是另有一安息日的安息，是人藉著堅守信心而在基督裏面得著的(參來三14)。

          著名聖經學者Westcott將本節意譯如下：『即使今世的信徒也可預嘗那安息日的安息，只要他看自己是死的，並且完全的順服基督。他不是自己活著，而是基督活在他裏面(加二20)。他已經完全歇了自己的工。』

    〔問題改正〕安息日會的人認為新約的信徒仍應守安息日，但我們不能贊同，理由如下：

          (1)安息日原是後事的影兒，那形體卻是基督(西二16~17)。今天在新約時代，安息日的實際――基督――已經來到，要緊的是享受裏面靈的實際，而不是守外面的儀文(羅二29)。

          (2)不守安息日並不是廢掉神的誡命，因耶穌基督已經為我們成全了安息日律法的要求(參太五17~19)，我們今天乃是在基督裏面享受祂所為我們成就的救恩――真正的安息。

          (3)主耶穌身為『人子』，祂自己理當盡諸般的禮儀(太三15原文)，但祂不僅沒有吩咐門徒們守安息日，反而讓猶太人斷定祂干犯了安息日，因此起意要殺祂(路四16，31；六1~6；十三11~17；十四1~6；約五18)。

          (4)使徒保羅出身法利賽人，他守盡律法上的義(腓三5~6)，他多次在安息日進入會堂，目的是趁著猶太人聚集的時候傳道，而非遵守安息日(徒十三13~41，44~49；十六13~14；十八4)。

          (5)主耶穌說，安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的(可二27)；神在舊約時代設立安息日的目的，是要引導人認識安息日的主――基督，如今基督既已來到，我們就不再在律法之下了(加三24~25)。

          (6)新約的信徒守主日而不守安息日，並不是改變或破壞神的律法(參但七25)，因為我們已經不在律法之下，乃在恩典之下(羅六14；七4；加五18)，沒有必要回頭去負那連猶太人也不能負的軛(徒十五10)。

          (7)一切有關道德的誡命，凡新約聖經明文吩咐我們須要遵守的，我們務必遵守，例如吩咐單要敬拜神五十次，不可拜偶像十二次 ，要孝敬父母六次，不可姦淫十二次，不可偷盜六次，不可作假見證四次，不可貪戀九次，不可殺人七次，『十誡』中惟獨守安息日這一項，並未出現於新約聖經，可見它不是為我們外邦人信徒設立的，所以我們沒有遵守的需要。(註：至於十誡中不可妄稱耶和華的名這一項，在新約聖經中雖無直接的禁止，但從主禱文：『願人都尊你的名為聖。』可以看出新約信徒仍不可妄稱神的名。)

          (8)安息日會的人只是外表遵守安息日，實際上並未完全遵守安息日的規條，例如必須二十四小時都守(利廿三32)，不可負重(耶十七21)，不能生火(出卅五3)，不能烤煮(出十六23)等；而人只要違犯一條，就是違犯了眾條(雅二10)，所以他們還是沒有全守安息日。

          (9)當主掛在十字架上時，已經把一切有礙於我們的律法都撤去，釘在十字架上了(西二14)，所以安息日的律法不能再捆綁新約的信徒了，我們何必再去自投羅網，把自己置於律法的軛下呢(加五1)？

    〔話中之光〕(一)既然另一安息日的安息是我們這新約的信徒存留的，只要我們的光景合乎條件，今日我們也就可以預嘗這個安息。

          (二)新約信徒所能享受的安息，不單是消極地免於勞苦擔重擔的安息(太十一28)，並且是積極地因享受主而以祂為安息。

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神說了在新天新地時，也要守安息日，新教徒因為心遠離神，所以不守安息日，亦犯了十誡第四誡而不能去新天新地。
新天新地，神仍是耶和華，不是耶穌。
Isaiah 66
22  耶和華說：我所要造的新諸天、新大地，怎樣在我面前長存；你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。

23  每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前敬拜，這是　耶和華說的。

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是安息不是安息日，和合版錯改聖經
Hebrews4
3  但我們已經相信的人得以進入那安息，正如　上帝所說：「我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息！』」其實造物之工，從創世以來已經成全了。
4  論到第七天，有一處說：「到第七天　上帝就歇了他一切的工。」
5  又有一處說：「他們斷不可進入我的安息！」
6  既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。
7  所以過了多年，就在大衛的書上，他又限定一日，今日，如以上所引的說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」
8  若是耶穌已叫他們享了安息，後來　上帝就不再提別的日子了。
9  這樣看來，必有安息，為　上帝的子民存留。
10  因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如　上帝歇了他的工一樣。
11  所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。

和合版錯釋安息為安息日
Hebrews 4:9 
上帝KJV 這樣看來，必有安息，為　上帝的子民存留。
和合本/Strong 這樣 G686看來，必另有一安息日 G4520的安息為神的G2316子民 G2992存留 G620。
KJVLite There remaineth therefore a rest to the people of God.
https://biblehub.com/hebrews/4-9.htm

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根據摩西律法所定的安息制度，以色列人在每七天一次的聖日、每年幾個特定的日子、 每七年一次和每五十年一次的聖年，都必須守安息。猶太人每七天所守的安息日，按照猶太曆，是從星期五日落起到星期六日落。

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耶和華神與以色列人立了守安息日永遠的約。
出埃及記31
13  「你要告訴以色列人說：『你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我─　耶和華是叫你們成為聖的。

14  所以你們要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日作工的，必從民中剪除。

15  六日要作工，但第七天是安息日，是向　耶和華守為聖的。凡在安息日作工的，必要把他治死。』

16  故此，以色列人要世世代代謹守安息日為永遠的約。

17  這是我和以色列人永遠的證據；因為六日之內　耶和華造天地，第七天便安息舒暢。」

18  耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是　上帝用指頭寫的石版。

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新天新地時，得救的人也要在安息日敬拜耶和華神。如有人說不用守星期六安息日，証明他們是屬撒旦，不能得救，他們只會在火湖。
賽66
22  耶和華說：我所要造的新諸天、新大地，怎樣在我面前長存；你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。
23  每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前敬拜，這是　耶和華說的。
24  他們必出去，觀看那些違背我人的屍首；因為他們的蟲是不死的，他們的火是不滅的；凡有血氣的都必憎惡他們。

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賽58
13  你若從安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂；稱安息日為可喜樂的，為　耶和華的聖日，為可尊重的；而且尊敬他，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話。

14  你就以　耶和華為樂；　耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是　耶和華親口說的。