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人是可以公平論斷人

https://andrewtsai.wordpress.com/2014/02/28/meaning_of_krino/

羅馬書2:1-3也有類似的意思。第一節提到不該論斷人的理由:「因你這論斷(krino)人的,自己所行卻和別人一樣」。第三節又講了同樣的話。對於這樣的人,保羅在第4-5節更進一步的責備這等人:「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐,不曉得他的恩慈是領你悔改呢?你竟任憑你剛硬不悔改的心,為自己積蓄忿怒,以致 神震怒,顯他公義審判的日子來到。」這聽起來很嚴重,對嗎?保羅在呼籲誰悔改?呼籲那些krino別人而自己又做同樣事情的人。保羅是對這些人說:「krino人本身就是錯誤」嗎?不是。他責備他們,呼籲他們悔改的理由並不是單單因為他們krino人,而是因為他們自己也在犯同樣的罪。如果單單krino人就是在犯罪,那麼保羅責備他們,呼籲他們悔改,豈不也算是krino,也是在犯罪?

這樣看下來,聖經中關於krino的教導就很清楚了。並不是說都不可以krino,而是那些做出krino動作的人,自己也要謙卑反省,是否也正在做同樣的事情。如果是的話,那krino就變成「論斷」(這個中文詞帶有負面的含意)。但如果krino的人並沒有這方面的問題,眼中沒有梁木,那他去挑弟兄眼中的刺,就不是問題。這樣就可以將krino的動作理解為「判斷」,如同耶穌說:「總要公公平平的判斷人。」(約7:24, 新譯本)

講了這麼多,究竟我們可以在什麼場合提醒或呼籲別人「不要論斷」呢?那就是當對方也在做同樣的事情,或是他自以為比別人更聖潔、更優越,而不懂的謙卑反省,只會一味的挑別人錯的時候。我們不應該只是因為對方krino的事件或人是我們所重視的,就直接指責他是在「論斷」,因為我們並不確定對方是出於惡意,或是出於善意、公平。如果我們在還沒搞清楚對方的動機和對方自身的品行時,就說對方是在「論斷」,那這本身正正就是一個「論斷」的行為了。

If Your Brother Sins Against You
Mat 18:15  「倘若你的弟兄犯了罪,你就趁着只有你們在一起的時候,指出他的錯處,他若聽你,你便得回你的弟兄。 
Mat 18:16  他若不聽,你就另外帶一兩個人同去,要憑兩三個人作見證,一切都可定案。 
Mat 18:17  若是他不聽他們,就告訴教會;若是不聽教會,就把他作外邦人或稅吏一樣看待好了。 
Mat 18:18  「我實在告訴你們,凡你們在地上捆綁的,在天上也要捆綁;凡你們在地上釋放的,在天上也要釋放。 
Mat 18:19  我又告訴你們,若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求甚麼事,我在天上的父必為你們成全。 
Mat 18:20  因為無論在那裏,有兩三個人奉我的名聚會,我就在他們中間。」 

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Matthew 21
12  耶穌進了 上帝的殿,趕出殿裏一切作買賣的人,推倒兌換銀錢之人的桌子,和賣鴿子之人的凳子;

13  對他們說:「經上記著說:我的殿必稱為禱告的殿,你們倒使它成為賊窩了。」

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John7
24  不可按表面斷定是非,總要按公平斷定是非。」

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是不可毁謗,不是批評
James 4:11
上帝KJV 弟兄們,你們不可彼此毀謗。人若毀謗兄弟,論斷兄弟,就是批評律法,論斷律法。你若論斷律法,就不是遵行律法,乃是判斷人的。

和合本/Strong 弟兄們 G80,你們不可 G3361彼此 G240批評 G2635。人若批評 G2635弟兄 G80,論斷 G2919弟兄 G80,就是批評 G2635律法 G3551,論斷 G2919律法 G3551。你若 G1487論斷 G2919律法 G3551,就不 G3756是 G1488遵行 G4163律法 G3551,乃是 G235判斷人的 G2923。

KJVLite Speak not evil one of another, brethren. He that speaketh evil of his brother, and judgeth his brother, speaketh evil of the law, and judgeth the law: but if thou judge the law, thou art not a doer of the law, but a judge.

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是不可毁謗,不是批評
James 4:11
上帝KJV 弟兄們,你們不可彼此毀謗。人若毀謗兄弟,論斷兄弟,就是批評律法,論斷律法。你若論斷律法,就不是遵行律法,乃是判斷人的。

和合本/Strong 弟兄們 G80,你們不可 G3361彼此 G240批評 G2635。人若批評 G2635弟兄 G80,論斷 G2919弟兄 G80,就是批評 G2635律法 G3551,論斷 G2919律法 G3551。你若 G1487論斷 G2919律法 G3551,就不 G3756是 G1488遵行 G4163律法 G3551,乃是 G235判斷人的 G2923。

KJVLite Speak not evil one of another, brethren. He that speaketh evil of his brother, and judgeth his brother, speaketh evil of the law, and judgeth the law: but if thou judge the law, thou art not a doer of the law, but a judge.

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『不可論斷』這句話實在太好用了!

多少基督徒充滿所謂「愛心」與「包容」,然後遇到任何真理辨正、任何罪行責備,全部都搬出『不可論斷』這個擋箭牌,然後堵得大家啞口無言。

但是,不好意思!我就不是那種會被這種話堵住的人!因為保羅也不是這種會被這種話嚇到的人!

真正的聖經真理,絕對可以解通『全本』聖經,不管你如何用各種反合性經文(paradox)(似非而是)(看來矛盾,其實不矛盾)來檢驗,保證都非常和諧,毫無矛盾。錯誤的假道,絕對經不起反合性經文檢驗,而且常常一驗就倒、一戳就破。

看重『全本聖經』,不能斷章取義,必須合理解通全本,這是很基本的基督徒觀念而已,甚至簡單到只是一種常識罷了。但可怕的是,為什麼幾乎沒多少基督徒有這種觀念,而且認真執行的?

假使看重『反合性』經文,我不相信還有那麼多人會被人欺哄!還有那麼多人會陷在各種錯誤教義中爬不出來!除非都不讀聖經,除非都不認真去想,否則,隨便讀一下,都可以發現一大堆反合性經文,而且很快就可以檢驗出自己原本觀念能否解通這些經文。

問題是,多少人,就這樣跳過去了?結果,當然變成『常常學習,終久不能明白真道』(提後三章7節),腦袋亂成一團,處事毫無智慧,教義彼此矛盾。

保羅講出很多『不可論斷』的教導。列舉些經文:

『你是誰,竟論斷別人的僕人呢?』(羅馬書14章4節)
『你這個人,為甚麼論斷弟兄呢?』(羅馬書14章10節)
『所以,我們不可再彼此論斷』(羅馬書14章13節)
『連我自己也不論斷自己』(哥林多前書4章3節)
『所以,時候未到,甚麼都不要論斷』(哥林多前書4章5節)

若再加上聖經其他地方『不可論斷』的教導,那經文就更多了。不過,我們今天只單單看保羅部分就很夠了。

『不可論斷』,絕對是聖經教導。問題出在哪裡?出在這個規定,是不是可以無限放大?無限使用?出在這個規定,是否毫無任何限制?毫無條件?

假使可以無限放大使用,那保證,全世界立即停擺!法官不可以對罪犯判刑,以免觸犯論斷之罪!警察不可抓壞人,以免觸犯論斷之罪!父母不可管教小孩,以免觸犯論斷之罪!你丈夫外遇被你當場逮到,你依然不可責備他,以免觸犯論斷之罪!

看見荒謬與可笑了嗎?真正的真理,絕對經得起檢驗!錯誤的謬論,一驗就倒!

看看保羅吧?講出『不可論斷』的保羅,那他下面這些話和行為,算不算論斷?他能說不能行,言行不合一,講一套做一套,是嗎?

一、『恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了』(加拉太書5章12節)

奇怪了!不是不可論斷嗎?為什麼保羅對加拉太教會裡面,傳講錯誤教導的人,氣到講出恨不得這些人把自己小雞雞割死算了這麼沒教養又不入流的話?不是凡事等候主來再分辨即可嗎?『所以,時候未到,甚麼都不要論斷,只等主來,他要照出暗中的隱情,顯明人心的意念』(哥林多前書4章5節)

為什麼急著現在就要分辨,而且還罵人?保羅講錯了?保羅做錯了?還是根本就是你自己搞錯了,卻不知道自己錯得一塌糊塗?

二、『你們應當把那惡人從你們中間趕出去』(哥林多前書5:13)

奇怪了!不是不可論斷嗎?保羅竟然罵哥林多教會,嚴厲責備他們,因為他們沒將犯亂倫罪的信徒趕出教會。『你們還是自高自大,並不哀痛,把行這事的人從你們中間趕出去』(哥林多前書5:2)

請注意哦!保羅不是稱讚哥林多教會不趕人是『有愛心』、『很謙卑』,反而嚴厲罵他們是『自高自大』。

很奇怪,不是嗎?聖經就是上帝的話,包容犯罪者,竟然上帝認為那叫自高自大;嚴厲趕出犯罪者,竟然上帝認為這樣才叫謙卑不自高;會不會,上帝藉保羅的口講出來的東西講錯了呢?不是凡事等候主來再分辨即可嗎?『所以,時候未到,甚麼都不要論斷,只等主來,他要照出暗中的隱情,顯明人心的意念』(哥林多前書4:5)

為什麼急著現在就要分辨,而且還罵人呢!竟然「論斷」人家是自高自大?保羅講錯了?保羅做錯了?還是根本就是你自己搞錯了,卻不知道自己錯得一塌糊塗?

三、『犯罪的人,當在眾人面前責備他,叫其餘的人也可以懼怕』(提摩太前書5章20節)

奇怪了!不是不可論斷嗎?保羅竟然要大家在『眾人面前責備犯罪者』?『眾人面前』呢!瘋了嗎?不曉得人要面子,不知道不能傷人的自尊心,不知道人家會因此跌倒,以後不來教會了嗎?保羅竟然這樣幹!而且對象就是大使徒彼得!『後來,磯法到了安提阿;因他有可責之處,我就當面抵擋他。、、、但我一看見他們行的不正,與福音的真理不合,就在眾人面前對磯法說』(加拉太書2章11、14節)

不是凡事等候主來再分辨即可嗎?『所以,時候未到,甚麼都不要論斷,只等主來,他要照出暗中的隱情,顯明人心的意念』(哥林多前書4章5節)為什麼急著現在就要分辨,而且還罵人呢!竟然當眾「論斷」人家,還要大家學他這樣做?保羅講錯了?保羅做錯了?還是根本就是你自己搞錯了,卻不知道自己錯得一塌糊塗?

四、『然而,人在何事上勇敢,(我說句愚妄話,)我也勇敢。、、他們是基督的僕人嗎?(我說句狂話,)我更是』(哥林多後書11章21、23節)

奇怪了!不是不可論斷嗎?

保羅不是『連我自己也不論斷自己』(哥林多前書4章3節)嗎?為什麼這裡竟然敢「論斷」自己,甚至是「自誇」了呢?你去講這種話給人家聽聽看,有誰不覺得這明明就是自誇自大呢?不是凡事等候主來再分辨即可嗎?『所以,時候未到,甚麼都不要論斷,只等主來,他要照出暗中的隱情,顯明人心的意念』(哥林多前書4章5節)

為什麼急著現在就要分辨,而且還「高抬自己,批評別人」,同時觸犯「論斷自己」和「論斷別人」的大罪呢?保羅講錯了?保羅做錯了?還是根本就是你自己搞錯了,卻不知道自己錯得一塌糊塗?

弟兄姊妹們!我們是越信越有智慧,還是越信越笨?

上帝明明說:
『敬畏耶和華是智慧的開端』(詩篇111篇10節)
『敬畏耶和華是知識的開端』(箴言1章7節)

為什麼我們卻越信越笨、越信越沒智慧、越信越沒知識呢?我們以為自己學到很多知識,結果,為什麼一驗就倒呢?

上帝的知識,是彼此矛盾的嗎?上帝的智慧,是彼此矛盾的嗎?聖經就是上帝的話,上帝絕不矛盾,聖經也絕不矛盾。假使我們解出任何矛盾的道理出來,問題不是出在上帝,而是出在我們自己!因為我們不夠敬畏上帝!

請不要對我抗議,說你有多敬畏。真敬畏,假敬畏,誰知道啊?難不成你要說你真的很敬畏上帝,但卻越信越沒知識也越沒智慧,所以聖經講錯了,上帝說謊?你若真心敬畏上帝,怎可能容讓你腦中繼續存在亂成一團的錯誤教義,而不趕緊回歸真理?

『不可論斷』這句話,不是隨便可以亂用的規定,不能隨便拿來神功護體,所以,我們千萬不能亂用與濫用,以免得罪神。看出分寸與界線在哪裡了嗎?

1.基督徒不能『論斷』,但要『判斷』。

2.何為論斷,何為判斷,要照聖經來,小心分辨,不要搞混。

3.分辨原則稍微列舉一些如下(不是全部):

(1)一般而言(不是絕對),涉及『絕對真理』的領域,不得隨便用不可論斷來禁止;涉及『相對領域』部分,才是不可論斷的適用範圍。
(2)己所不欲,勿施於人。
(3)不准兩樣法碼,必須公平法碼。
(4)不准寬以待己,嚴以律人。
(5)糾正別人之前,要先糾正自己。
(6)最終的判斷者是上帝,不是我們,所以我們不要以為自己一定可以絕對正確判定一個人的一切外在行為、內在動機。
(7)最終的審判者是上帝,祂將對所有的人做出最終的判斷。
(8)有上帝智慧的人,才有能力對人事物做出好的判斷。

請用原本的觀念,去檢驗上面所講的那些看似保羅「論斷」的經文。也請用這些觀念與分寸,去檢驗上面所講的那些看似保羅「論斷」的經文。解不通的,當然是錯誤,當然要悔改歸正。

願上帝幫助我們

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John 7
21  耶穌對他們說:「我作了一件事,你們都以為希奇。

22  摩西傳割禮給你們(其實不是從摩西起的,乃是從祖先起的),因此你們也在安息日給人行割禮。

23  人若在安息日受割禮,免得違背摩西的律法,我在安息日叫一個人全然好了,你們就向我生氣嗎?

24  不可按表面斷定是非,總要按公平斷定是非。」

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